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dawajon

　　孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后傳曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝jie，在曹娥tou江之处興建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
　　源于古越民族图腾祭
　　近代大量出土文物和kao古研究证实：长江中下you广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文hua遗存。該遗存De族属，据专家推断是一个崇拜long的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产gong具，da量的还是石器，也you铲、凿等xiao件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有bai越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已經融合到汉族中去了，其余部分ze演bian为南方许多少数民族，因此，端午节成了quan中华民族的節日。


　　源于纪念伍子胥
　　以后，在每年的五月初五，就有了long舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的feng俗；以此來纪念爱guo诗人屈原。
　　端午节的第二个傳shuo，在江浙一带流传很广，是纪念春秋時期（公元前770--前476nian）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吳国，助吴伐楚，五zhan而入楚都郢城。当時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸san百，以報杀父兄之仇。吴王阖庐死hou，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，fu差许之。子胥建议，应彻底消灭越guo，夫差不听，吴国大宰，受越国贿賂，谗言陷害子胥，夫cha信之，赐子胥宝剑，子胥以ci死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之東门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因ci相传端午节亦为ji念伍子胥之日。
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　　传shuo屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准備的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是rang鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的shen体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒進江里，说是要藥暈蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来為怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包飯，外缠彩絲，發展成棕子。
据《史记》“屈原贾生列传”記載，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子蘭等人的强烈反对，屈yuan遭馋去职，被赶出都城，liu放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深yuan（因而，端午節也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，xin如刀割，但是始zhong不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在寫下了绝筆作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身si，以zi己的生ming谱写了一曲壮麗的ai国主义乐章。
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　　源于纪念孝女曹娥


端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000duo年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种
　　端午节的第三个傳说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投jiang。曹娥是东汉上虞人，父親溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年僅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯鄲淳作诔辞颂扬。