客嫁人的起源

しo风づ☆铃

    客嫁人有时候被称为客家人，作为汉族的一个民系，客嫁由于过去闽南人、广府人对操客家方言群体的排斥，因此“客家”一词本来是汉族对畲族的称呼，是个贬义词，后



客嫁人有时候被称为客家人，作为汉族的一个民系，客嫁人的起源存在多种说法，“客家”的说法是作为一个汉族民系的称谓，并非是一个种族的概念，而是文化的概念。也就是说客嫁人不存在起源。

由于过去闽南人、广府人对操客家方言群体的排斥，因此梅州研究者罗香林提出“客家人”是中原士大夫南下的论述，也满足了“客嫁人”的虚荣心。然而随着众多研究史料的出现和医学检验的报告，客家人是漢化的畲族和百越人后裔，已是无法逃避的事实。客家人有二次拾骨葬习俗，这和壮族等百越民族是一致的。客家人人种明显和中原人不同，语言、风俗更不一样，复旦大学遗传学研究亦证实，客家人最早的祖先是畲族、侗族等南方土著民族，后来才融入了部分汉人，来源十分杂，习俗上依然保留着百越陋习！《中国移民史》也明确指出客家人是以南方土著为主。

“客家”一词本来是漢族对畲族的称呼，是个贬义词，后来被操粤语（广东话）的广府人强加在梅州移民身上，梅州移民最终被迫屈辱的接受“客嫁人”这个贬义称呼。而梅州话最终成了客家话，甚至梅州学者将和梅州话有些共同的的赣南、闽西方言皆划入客嫁方言版图，这是語言学上的作弊。

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广东嘉应大学的房学嘉先生通过考古学和田野调查等手段和方法，早就证明出“历史上并不存在客家人南迁史，客家人主体是南方畲族。”客家学研究大师、嘉应大学的房学嘉教授在《客家源流探奥》（广东省高等教育出版社）一书绪论中指出：

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笔者近年来专事客家学的田野调查，获取了一些客家民间文献，以及采访录音等。根据这些资料，在总结前人研究成果的基础上进行分析论证，笔者认为，罗氏（罗香林）关于“客家是中国民族里的一支”说似可再前进一步，即客家人并不是中原移民，它们既不完全是蛮，也不完全是汉，而是由古越族残存者后裔与秦统一中国以来来自中国北部及中部的中原流人，互相混化而成的人们共同体。笔者将大量的田野调查资料整理成三部分：客地古代文明与客家源流、客地的民间宗教信仰与客家源流；客家妇女与客家源流等，从不同角度去论证上述论点。

研究客家文化必然会碰到这样一个问题，即这种文化首先是由中原发生形成，然后向南辐射呢？还是中华大地各自都有地方文化的源头，它们相互融化。相互影响，相互吸收的呢？笔者认为是后者不是前者。据考古提供的信息，我国在新石器时代，无论中原还是在闽粤赣三角地区，无论是在北京的黑龙江还是在南方的海南岛，或是在东海之滨还是在云贵川，都有比较精美细致的石器工具，都有形状差不多，甚至极为相似的彩陶器皿，难道这些东西都是从中原流传四方的吗？笔者认为，那时的人们，恐怕还没有那么大的本事。这些生产和生活物质的出现，当是人类生产活动的共生现象。

客家地区由于地处山区，交通落后开发较迟这是事实，特别是宋以前，文明程度较之中原地区相差很远。但我们应该注意到，这并不等于客家地区没有古人类活动。大量的田野调查资料显示，客家地区自古以来就存在着一个人们共同体。这个人们共同体足以与周边地区的人们共同体相抗衡。历史上的越国灭吴国，越王勾践被周元王封为对方盟主而称霸中国东南方；尔后楚国灭越国，秦灭楚，秦遗50万军征剿百越，秦末吴芮、梅X起兵从楚灭秦，“项羽封X为台候，食台以南诸邑”；梅X又从汉灭楚，刘邦封梅X为广德十万户。与此同时，赵拓在南方建立越国等即是明证。历史上的民族迁徙运动，并不是在简单地填补某个地区的人群空穴的运动，而是对某个地区补充新的人群，历史上并不存在客家人中原南迁史。历史上确曾有过一批批南迁客家地区的中原汉人，但与当地汉人相比，其数量任何时候都属少数。客家共同体在形成的过程中，其主体应是生于斯长于斯的本地人。我们应该充分肯定，正是这些南迁落居客家地区的中原人，用中原文化教化了本地人，从而加速了客家地区的开发，提高了客家地区的文明，增强了客家地区与荆楚、吴越、中原的交流，丰富了客家文化。

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请版主删掉此贴，此人长期攻击客家人。包括在百度江右吧，长期以来恶意贬低客家文化，诋毁客家人，以打压客家文明借此宣扬所谓的赣文化。 此人另一ID 抚州江右人，江右英杰，长期混迹于客家吧，江右吧，挑起客家与广府争端！