恪守“职业道德”对为官者意味着什么

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　　被称为我国首部以“官德”为主题的《中国古今官德研究》丛书面世，四部书中有两本微型工具书《史说官德》和《为官史鉴》，《大道官德》和《申论官德》则是官德论，一古一今，以理论探讨见长。其中，引人注目的是对现代官德进行了厘清，概括成为民、忠诚、务实、公正、清廉、修己六个方面。

　　官德即为官从政之德，没有什么不能谈论的，关键是要界定清晰。更重要的是，对于执政党来说，强调的官德内涵具体指什么。显然，这六个方面对此作出了较为系统的回答。

　　事实上，从我们党对干部的要求中，是突出强调了政治道德的，即为民、忠诚。这与其他国家对其从政者的要求有所不同。这种要求的差异，取决于我们党的性质和宗旨。作为党的干部，为民是第一要义。不为民，就不够资格。对党外干部，忠诚则是最关键的政治道德。对国家、对人民的忠诚，决定和主导着他的从政行为。

　　为官者的私德，与一般人的私德有明显不同。原因就在于它是与从政相关的，私德常常连着公德。私德并非为官者的私事，往往也会影响为官者的行为。这就是为什么我们党常常会提醒为官者注重私德。是以，清廉、修己，首先是对为官者的一种私德要求。如果没有自律修养好，就会直接在公德行为那里产生极强的破坏性，导致官员腐败、以权谋私。

　　在现代社会和现代语境中，职业道德都被放在了很高的位置，它的适应更为广泛。为官只是一种职业而已，也正是从这个角度去看，我们便对为官者有了全新的认识。在某种意义上说，正是在对为官者的职业道德上强调得不够，使一些为官者的底线不断弃守。

　　现在流行一种“职业经理人”角色，就是讲有职业精神、职业理念，忠于职守、勤奋敬业，把职责内的事情保质保量做好，对得起所干的这个职业、对得起所领取的职业年薪。对为官者，我们也讲在其位、谋其政，爱岗敬业，但实事求是地讲，还缺乏独到的为官者的职业道德内涵。“务实、公正”，给出了比较明确的界定，不过这个内涵还有待进一步扩充。比如，勤政。从职业道德角度看，勤政恰恰应该是第一要求、最基本的要求。不勤政，就是在其位、不谋其政，在其岗、不在其状态，怎么能叫有职业精神？

　　国家公务员局前不久发布《公务员职业道德培训大纲》，显然是从职业道德层面突出了为官之德。规定“十二五”期间，我国全体公务员将进行职业道德轮训，培训时间不少于6学时，内容包括基础知识、四大专题以及典型案例三大部分。更加充实明晰职业道德的内涵，建树为官者的职业精神，才能对为官者的从政实践产生更有效的规约作用。

　　应当说，厘清官德，是对为官者提出了一个明确的道德标准和要求。关键还是研究如何使之产生实际的约束力。显然，这是一个更艰巨的课题，需要在实践中不断求解。

嘅嘢仔

中学课本里，有一篇**同志的名篇《反对党八股》。对我这个七十年代末出生的人来说，文章里详细的内容虽然不能倒背如流，也不知道这篇文章写作的具体时间，但却意外地而且深深地记住了这篇文章的题目，记住了“党八股”三个字，还记住了**同志的态度是坚决反对的。重温**、邓小平同志的讲话文章，却有种耳目一新的感觉，没有甲乙丙丁式的“中药铺”，言简意赅，直抒胸臆，务实二字让人看得直呼过瘾。

不知道什么时候开始，八股文风再次登陆。一夜之间，大多所谓的材料和文字，离开了八股的套话和格式，简直不能成文。不管多长的文章，总要分个一二三四，然后再来个一是二是，常用词语更是屈指可数，“切实、认真、扎实、坚决”一类的话比比皆是，看似掷地有声，实则空洞无物。只要稍有机关工作经验的人，便深有体会。我的感觉是，深恶痛绝。

公文写作，有很多人把它当作一门学问。实是求是地讲，确是有学问在里面。正式的公文也的确应该有其固定的格式，但现在的情况是，形式大于内容，屁股领导了脑袋，硬把一个个意气风发的少年打扮成老学究。可悲的是，我们的身边有着为数众多的痴迷者，不以为耻，反以为荣，认为理所应当。于是我们在书店里看到一本本的所谓《公文写作》书籍，透过这些读物，我们可以看到作者学有所成的洋洋自得，看到了把这种八股文风引向深入的勇气和决心，真是悲从心起。

发牢骚谁都会，要想真正解决问题却是难上加难。如今新八股毒深祸重，我等虽然位卑职低，却也有一腔爱国热情，空喊口号式的形式主义正在已经在贻误党的事业，破坏党的形象，迟滞历史前进的脚步，网上有人说得好，“想起毛主席的《反对党八股》，建议重新印发全党学习。”也是我的想法。