解密贛南客家人的来龙去脉

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    文章简介：客家人究竟是不是汉人，一直争论中国之所以是历史悠久的文明古国魏晋南北朝时期官僚贵族、地主豪注意，那是中原的社会构成是士大客家人大部分所说的南下之时时五于是，这些客家人就这样南下了。这时中国的南方，北方一样，汉化正因为这样，今天的客家人才有可这样的制度一直存在到清军进关，而正好清军进关以后，遇到了四川而这些到四川的客籍人，到四川以当然今天四川有部分来自广东的客了解中国佃客，庄客，这些客的历在赣南我们发现端倪，赣南人不承这就很矛盾了，为什么同是客家人赣南的老客才是五胡乱华晋时南迁也就是说，在赣南的土人才是真的结论，客家人先是伪装了最早的客大家可以到赣南吧里发现赣南汉人清朝时客家人根本没有融入主流民客家人是清朝时在深山老林里的野乾隆《赣县志》卷3《疆域志.坊有人故意混淆概念,把祖先来自中



解密客家人的来龙去脉
      客家人究竟是不是汉人，一直争论颇大，客家人咬定是正宗中原汉人后裔，但是并不被大部分汉人认可。虽然有现代NDA技术，但是，中原汉人的标准是什么？选择标样的准确性严重影响结果的科学性。所以利用DNA造假也不是没可能。如果他们用自己作汉人的标準样，那么，他们将100%是最纯的漢人，而北方汉人则全面胡化，北方漢人與他们基因相似性有40%已经不错了。
    那么，要研究客家人的來源，还是在历史典籍中找答案。
    中国之所以是历史悠久的文明古国，就是因为有国法，有制度，有户籍。那么，那么我们就从中国古代的户籍制度中去找答案。
    魏晋南北朝时期官僚贵族、地主豪强所荫占的依附农民。亦称佃客，田客。在汉代，原自由身份的宾客逐渐降为贵族、豪强的附从。东汉时期，宾客参加农业生产的渐多，对主人的依附性渐强，身份越来越卑微化，以致有“奴客”、“僮客”之称。自魏晋开始，不仅从法律上确认了客作為世族豪强私属的依附地位,而且数量也大大增加。佃客的来源主要是zf“赐客”、“复客”和“给客”，
    也就是说，这些客籍，就是奴籍，相当于賤籍。
    注意，那是中原的社会构成是士大夫贵族，然后是商販手工艺者，小自耕农，（自耕农拥有一定的土地，不依付别人，独立向国家交税，这些是基本的自由人，有户籍，而客籍是没户籍的，是贵族的附属财产。
    客家人大部分所说的南下之时时五胡乱华南北朝时，这个和历史基本上能对应上，中原士族南逃，他们的奴隶佃客都要带走，帮助搬运家产。
    于是，这些客家人就这样南下了。他们南下以后，贵族很快在zf军的帮助下，驱逐土著夺取上好的土地，这样，贵族还是贵族，客籍还是客籍。佃客门还是仍然给昔日的老爷贵族一代一代種田。
    這时中国的南方，北方一样，汉化的鲜卑，匈奴等民族的贵族，拥有大片的土地，同時，他们也需要大量的佃客，北方，南方同时存在一个阶层，客籍阶级，其实就是农奴，贱民。
    正因为这样，今天的客家人才有可能把岳飞yy成客家，因为岳飞家曾经也是佃客。（佃客仿佛在国家紧急情况下可以当兵，立大功的可以获自由籍或者封爵，免掉客籍，注，军官一般出自贵族，或者自由民阶层）。
    这样的制度一直存在到清军进关，清zf废掉汉族地主对佃客的残酷压迫，佃客可以拥有户籍，成为佃戶，佃户与自由农民一样，可以买土地，如果拥有一定的土地，在人口普查中就成为自耕农，如果成为自耕农以后，有一定财产，有人士绅保举，可以参加科举。
    而正好清军进关以后，遇到了四川已经荒无人烟，就开始了湖广填四川，而根据许多资料来看，填四川的都是来自湖南，湖北，江西，陕西，广东客籍穷人，（注意，那时所謂的客家人还没出现）
   而这些到四川的客籍人，到四川以后清zf都给入籍，也给一定的安家费。他們就成为今天的四川农民。这些人和今天的客家人不是一个概念，语言，长相都不一样。
   当然今天四川有部分来自广东的客家人，四川人叫土广东，语言，习俗相差巨大，至今不能完溶入四川。而这些广东来的客家人，才是我们今天要讨论的客家人是一个种群。
    了解中国佃客，庄客，这些客的历史以后，就明白客户，佃客作为一个阶级群体，在清朝消失了，但是，五胡乱华衣冠南渡的汉人只是到赣南，广东等地部分地区平原地区，在清中期开始在赣南粤北出现一个种群，他们入籍的要求被土人拒绝，土人曰，非汉种，亦非粤种，于是，他們一直还是作为佃客和棚民的待遇，没户籍，没科举资格，但是，他们逐渐泛滥，和周围的民族都有有械斗冲突。在赣南，广东，福建，广西发生大范围的械斗。民国以后他們自称客家人。
    在赣南我们发现端倪，赣南人不承认这些所谓的客家人是汉人，于是这些客家人就把赣南人区分為老客，这些他们客家人是新客，
    赣南人是老客，现在山里下来的客家人是新客家人。
    这就很矛盾了，为什么同是客家人，為什么这些客家人和赣南人说話不一样了捏？习俗不一样？很明显，他们是冒充了客家人。
      赣南的老客才是五胡乱华晋时南迁之汉族，这些人其实根本没客家人的概念，正在被山里出来的畲客同化。
     也就是说，在赣南的土人才是真的曾经存在过的客家人，后来山越人先是冒充客家人，自然就成为汉族了。然后来个泛客家人理论，那么就很可怕了，袁崇焕，岳飞，邓，朱德都成他们狗头蛮的亲戚了。
     更可怕的是，四川，湖南，湖北，广东，福建，面临全面伦馅。
     结論，客家人先是伪装了最早的客人（汉人）然后就顺水推舟成中原汉人，但是，他们奇怪的婚俗和二次洗骨葬暴露他们是畲越。
     大家可以到赣南吧里發现赣南汉人和客家人的冲突，赣南人不是客家人，客家人其实是山上的畲越，他们盗了汉人曾经有客家的名称，浑水摸鱼。汉人老客家人再怎么客也不会客代深山老林里去客。
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清朝时客家人根本没有融入主流民族，还是化外之民，没有户籍没有科举资格。

     客家人是清朝时在深山老林里的野蛮人出来做贱人奴隶，俗称棚民。     

      乾隆《赣县志》卷3《疆域志.坊都》指出，赣县“坊都皆有图，计一百零九图，每图凡十甲。……赣近数十年来，闽广流寓者，置立田产，并不遵例入籍充役，创立民尾户名色，附於百九图之外，钱粮自行完纳，编审书算概不与闻”。这种专门为福建或广东等外来移民而设置的“民尾户”户籍，是一种既附于土著图甲户籍末尾、又与土著图甲户籍相区分的户籍类別，这就從制度上使外来的处于“客籍”地位的闽粤移民与本地的处于“土籍”地位的土著居民区分开来。这种户籍区分或差别的实质在于：“民尾户”在很大程度上属于临时性的户籍，它未配有科举名额，属于“民尾户”户籍的闽粤移民在新移居地并不享有土著民所拥有的在民籍定额中参加科举考试的权利，其结果造成土客籍双方在社会身份、地位，特别是晋升机会上的不平等，并由此形成深刻的社会裂痕。闽粤移民“寄籍”赣南的另一种情形，就是把田产及稅粮都附寄在当地土著的图甲户籍内，即他们依附“土籍”之下，根本没有自己独立的户籍，故而就不可能享有在当地参加科举考试等基本的社会政治权利。1989年石城县花园岭罗氏新修的《罗氏闽赣联修族志》中收录了撰于清中叶的《户籍志》，其中即指出：“自古有田则有赋，有賦则有户，流寓、土著莫不皆然。惟石（城）邑之规独异，編户九里，里分十甲，立一长。自里长之名创，凡寄居者，置（产）必附其末，名为甲首。甲首之户，世数虽多，粮赋虽广，子孙不得莅籍与试。”在这里，外来的“寄居者”把田产钱粮附寄在普通里甲中的“里长户”（一般为土著大户）末尾而获得的“甲首户”户籍，虽然在形式上构成州县正式里（图）甲户籍系统中的一户，但在实质上，它完全受到“里长户”的控制和约束，属于“寄籍”的性质；纵使子孙繁衍数世，田产粮赋众多，寄籍的“甲首户”亦难以取得独立的户籍和参加科举考试的权利。例如，明末清初从闽西先后迁居赣南石城县珠坑乡等地的罗氏和孔氏均属此类“寄籍”户，长期遭受其主户的控制和勒索，土客籍矛盾极为尖锐。
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有人故意混淆概念,把祖先来自中原的汉人都叫客家人,按这种分法,整个南方漢人都成了客家人了